厚厚的宫墙仿佛阻挡了时光的进入，当季节转换，逢年过节之时，那位在终日用笔墨与臣子互动的清世宗雍正并未因此感到轻松，相反，他会更为忙碌的扮演着皇家年节里的主持者。
雍正画像
登基的第一年的春节，在处理完公务后，他要到寿皇殿行礼，和其他传统仪式，然后再到他母亲的后宫问安，以表示孝道。此外包括冬至、元旦、万寿节甚至外邦来朝时他大部分给予赏赐，却不设宴席。过年时，在臣下来朝贺时，雍正会把满汉大学士、尚书、侍郎、八旗都统、内阁学士等等官员召集到一起，也不忘发表对他们对政务的训诫:“人臣之谊，公而忘私，万不可有游移瞻顾之心。”
登基到去世，雍正的大体年节就是这样度过的，往往会在难得全面集合时进行一次讲话，太庙、奉先殿、寿皇殿这类祭奠场所，雍正都会带领大家举行祭礼，笃信天命的他，对此相当虔诚和认真。在他的大量批示中多见有关这一信仰的描述如“天地神明之恩”“朕若负你，天诛地灭，你若负朕，不知上苍如何发落你也。”《年羹尧批复》
因此笃信天命是雍正骨子里的传统，是宫廷教育的深度反映。因此，对于地方官逢年过节汇报上来的各种祥瑞非常高兴。如雍正七年的重阳节，地方官田文镜奏报河南所产谷子，有一茎十五穗的，雍正看了后非常高兴，说这是田文镜忠诚任事感召天和的结果。
此后地方官多有跟风，攀比汇报各种谷物的“祥瑞”，并将它们用《嘉禾图》的形势给雍正寄来观看。雍正看后亲自在上面批示说:“览各种瑞谷，硕大坚实，迥异寻常，不但目所未见，实亦耳所未闻。”接着他不无聪明地感慨说:“若但见图画而未见谷本，则人且疑而不信矣。”可见雍正确实很务实。雍正七年的时候，顺天府尹给雍正送来二十四岁的谷子，雍正说这种谷子本来就是多穗品种，叫“龙爪谷”，播种时候不应将它掺入，还告诫这位官员说:“嗣后不可被小人愚诈”。
雍正批示
因此雍正相信天命却并非相信地方官的忽悠，在他的年节时，总会收到大臣汇报的祥瑞，如“凤凰出现”、“甘露”等等不一而足，这样的时候，雍正也不想冷他们的场，批示说:“汝等大员肯秉公持正，察吏安民，实心为国家宣犹敷化，此等征应，乃必有者也，勉之。”
其实在登基之初的大典，雍正便接到了臣下“祥瑞”的汇报。康熙六十一年十一月二十日雍正即位的前几天，天气阴霾惨谈,到举行登基典礼时，“天忽晴明，赤日中天，臣民欢呼，占为圣主之瑞”，待到第三天，空中发现了卿云。但是雍正对此并未做任何回复。直到雍正八年的一个清明节，湖广提督奏报:“祥云五色，捧绕日轮，光华四射”，此后各地官员纷纷上疏汇报类似情况。雍正却在朱批中淡淡回复:“朕从来不言祥瑞”，“朕素不言祥瑞”。
因此，雍正的各种年节既要有各种仪式，又要处理政务，又要回复臣下的各种奇葩奏报。
那么作为皇帝的他如何过生日呢？
众所周知，雍正是清代皇帝中最为勤政者，光是朱批就多达二千万字，可见他的公务繁忙程度。在登基第一年时，雍正便告诫臣下:“为治之道，要在务实，不尚虚名。”因此如同高效运转的机器孜孜不倦，但是生日如何度过呢？
雍正行乐图
雍正的生日臣下自然记得，因此快到了生日前，臣下们就一起上疏给皇帝祝寿。雍正给出的意见却相当明确，那就是拒绝，等大臣们再度请求时，雍正给出了自己不过生日的原因。他说:“皇考并非每年做寿，朕即位以来，事事效法皇考，力能做到的一定遵循照办，不举行诞辰庆典是最容易学的事情。”
有的臣下出于殷勤给雍正送了一些礼品，这样的时候雍正往往会留下一些书籍和笔墨，以免让这些臣下感到难为情。
雍正五十岁时，刚好赶上春闱大考，负责考试的官员在京城设立经坛说天下学子要为皇帝祝寿。雍正得到报告，于当天发出谕旨制止，认为这是不合礼法的虚妄之举，尤其是不能让这些考生花钱给自己过寿。
雍正书法
对此他特表表明，他相信天祖，相信天人感应:“朕临御天下，孜孜求治，凡所行之事，惟以循理为本，诚以理之所在，即天意所在。”最后在上谕中特别指出，考官不好好组织春闱大考，忽悠考生捐款给自己做寿，“必系生事浮夸之辈，本应查出问究，但念群情踊跃，闻风附和者多，姑免深究。”主考官和考试要为皇帝设置经坛祝寿，地方官其实很早就在准备，寻觅给雍正进献寿礼的礼品。雍正处理这件事颇有人情味，他说，自己知道地方官员为朕的生日费心，并表示，为加强君臣感情，可以像此前那样收点不值钱的小礼品，价格昂贵珍稀者一概退回。
虽然拒绝臣下给自己过生日，那么这一天雍正是怎么过的呢？
放假一天！
一年都是高负荷加班，这一天他在奉先殿举行祭祀后还派人去祖陵祭祀，表示不忘祖宗。同时，雍正这条会和自己的家人吃顿饭，像普通人一样过着安静的一天。
雍正行乐图
雍正七年的生日比较有特点，这年的生日是十月二十九日，也是冬至祭天的前三天，属于主祭人斋戒三天的日子，雍正就在此前几天开始斋戒，因此，生日这天连荤腥都不能吃了，想来倒也十分有趣。
正因为勤政，这些年节也变得格外忙碌，唯独生日给自己放假一天，赶上其他节日还要吃素，看来雍正确实是很生动的一位皇帝。
在他的人生最后几年，自我做了一个评价:“朕反躬内省，虽不敢媲美三代以上圣君哲后，若汉唐宋明之主实对之不愧。”
对于如何看待雍正的评价，有学者从十八世纪的世界发展趋势，解释雍正及其前后的历史，认为处于世界体系中的清代中国，与其他各国一样面临着人口持续增长的压力，康、雍、乾三朝有针对性地提出一系列经济发展对策，从而构成政府政策上一个极具连续性的、空前活跃和充满生气的时期:扩大地方官职责，又不增加行政负担，乃利用保甲、乡约、宗族制度;采取劝农的农业政策，推广新的优良品种:讨论土地制度改革、干预租佃关系，取消人口税，除豁贱民，限制绅权，实现国家的直接统治，这些都属于现代变革。因而， 清朝在雍正的努力带动下，显然具有许多的“现代性”。
发表评论